翻開這本書，鋼筆插畫家安德魯．瓦格納一鳴驚人以簡潔俐落的筆觸，帶領我們經歷主角丹自我追尋成長與覺悟的一段旅程。在這裡，我遇見了自己不知道的自己。 這是一則很「禪」的故事，主角丹在深夜加油站遇見蘇格拉底。為什麼蘇格拉底要在深夜遇見？為什麼又要在深夜裡的加油站？那位「勇士企業的主管」，為什麼不是衣冠楚楚的紳士，而是在深夜加油站工作的技工？丹稱呼他為蘇格拉底，那其他人呢？眾生芸芸裡為何只有丹被期待也被等待？
蘇格拉底，西方哲學奠基者，經常說他的智慧來自於體悟到他自己的無知，所以他熱愛智慧。他相信人們最好的生活方式就是專注於發展自己的本能，而不是去追求物質的富裕。他總是鼓勵別人注重友誼關係和參與社會的共同體。所以被判死刑的他，擔心他逃亡後雅典將再沒有好的導師可以教育人們，所以拒絕逃跑，堅決遵守與雅典城邦訂下的「公民契約」，選擇飲下毒堇汁而死。或者這也是書中智者選擇丹的原因：丹是被榮耀和幸運眷顧的公眾人物，他的思想言論將可影響不同社會階層的聽眾讀者。重要的是：當一般人汲汲營營、渾噩迷沌於食色時，丹知道自己「落入凡間深處，迷失不知歸路。」所以他後來能忍受二十年的寂寞，追尋悲天憫人的宏善、清純的淳真、定如磐石的堅忍。
書中的智者，一直強調「要淨化身體，排除腦中多餘的東西，仔細聆聽心中真正的聲音」，讓生命之泉清純綿長。他主張「人生的價值就像銳利的刀鋒，靜坐有它的價值，但我們不是坐著生活。你終究必須打開眼睛，倒垃圾、掃地。」這和禪宗「臨於當下」的精義一致。我們經歷過、做過、想過、感受過的事情，都只曾在當下發生過。當回憶過往，不論愉快或痛苦，它都只是喚醒一個記憶，一個在當下的心智投射。所以，當下，送過去之死，迎未來之生，因為過去未來都不具實相，就如同深夜間隔了黃昏和黎明，連接了結束和開始。所有的脆弱都來自於夜，所有的武裝和矯偽也會在夜裡卸下。只有在夜伸手不見五指的黑暗裡，才會積極主動地想要尋找光。「前不見古人，後不見來者，念天地悠悠，獨愴然而涕下！」如果陳子昂當下沒有揮毫讚出，當時間如風掠過，所有的感動被流轉的歷史侵蝕消耗，這感天動地的千古絕嘆，不過是一掬眼淚，乾了就隨風而逝。
有一個詭論的經典故事：一個西西里人對遊客說：「西西里人說的話都是謊話。」那他說的是實話嗎？如果西西里人都會說謊，那這句話也是謊言，如果西西里人不說謊，那個人說的就不是實話。人生也是如此似是而非。「一切順逆皆是佛法」，「但念無常，慎勿放逸」。這不是消極負面的忍受，而是要我們順著生命之流，活在當下，無條件和無保留地接納此時該刻，停止好惡評價並順從本然，以接納的態度去超越心智，體會深沉寂靜以及神聖的臨在，求得內在的平和以及沒有對立面的善。
書中主角丹，明白「順從」是一種內在狀態，抗拒和恐懼其實都是心智運作的產物，觀照看見自己死亡變成白骨一具，風化成黃土一抔，化作春泥孕育大地，滋養幼苗，然後靈體隨老鷹盤旋而上，證悟死生都是同一扇門，四大皆空，五陰無我：原來釋迦牟尼佛割肉餵鷹，這剜肉之痛是心念，念頭轉挪間，是天堂也是地獄。釋迦牟尼佛拈菠蘿花一笑，這一笑也是心念，念頭動移裡，無常易變也是不變之常。
師父說過，修行不是為了成佛昇仙，而是要學得用無上智慧洞察人生和看透宇宙的最終命運。我有足夠根器在生活中隨時證得嗎？我能超越過往聖賢仙佛的大美寂寞，在欲界天裡放下執著，知足少欲嗎？
「哥哥，你在做什麼？」親愛的妹妹用她小小的手撫摸我的頭髮：「你生病了嗎？」
我抱抱她：「沒有啊，幹嘛？」
「你有甜甜圈給我吃嗎？」他賴在我身上甜甜笑著。
「還沒月考啊！月考考好老師才會給我甜甜圈。」
「那你為什麼這麼專心在發呆呢？」她偏著頭疑惑看著我：「發呆是你的功課嗎？」她煞有介事敲敲
我的額頭：「幼不學，老何為？」
是啊！人生本來就是弱水三千，只能取一瓢飲盡。所種因得果，因果定數也是在因緣際會下相生共滅，我能做的就是活在當下努力，為了自己成長躍進，也為了這個嘴饞的可愛妹妹。今天，翻開這本書，我遇見了不知道的自己；闔上這本書，我遇見我的小蘇格拉底。
