作者: clintred

2006 高中組 佳作
姓名：楊舜捷
學校：港明高中

所選書籍出版社：高霖

《小王子》讀後感

這是我所讀過的書籍中，最令我感動的一部，我的心深深被這個耐人尋味的書名吸引，遂與作者安端‧聖德士修百里乘著飛機，墜落在撒哈拉沙漠的奇妙夜晚，第二天早上，當我聽見那個微弱聲音：「拜託，幫我畫一隻綿羊。」我就知道了，我遇見了他，這個令人心疼的小人兒，他的髮依舊如金黃的麥子般閃亮，一有問題，他的倔然絕對與我不分軒輊，他輕巧地將我的厚繭打開，這個繭多年來一直束縛著我，使我像個「大人」一樣不通情理，我始終懷念，懷念我還是「孩子」的時候，那般天真又充滿想像，究竟何時我才能再度回到昔日時光，那充滿幻想的時光？
　　在現代忙碌的社會下，我們不斷追求效率，為了達到時效性，不惜將許多事物制式化，然而「花無百日紅，人無千日好。」雖然要求了速度，卻讓我們的下一代思想禁錮，教育遂愈來愈趨商業化，所調教出的學生也不過是「考試機器」，因為學校沒有教會他們最重要的一點：永保赤子之心，讓學生永遠對學習感興趣，永遠對周遭事物感到好奇。保有赤子之心，是何其的重要啊！這是一種生活的態度，而唯有把持這種態度才能讓我們發現生命的價值、生命的意義，還記得小王子曾拜訪一位商人，他總把這句話掛在嘴邊：「我對重要的事情是很關心的。」然而他也不過是為了擁有而擁有，在他星球的四十四年裡，沒有一天不是在重複計算滿天星斗，他只是擁有那些星星，但他對於星星卻是無用的，當小王子對他如此闡述，商人亦啞口無言。商人自以為擁有星星，即掌握了它們的意義所在，但事實上他大錯特錯，因為怹從未「馴養」它們，所以商人永遠嫵法了解他的每一顆星，永遠無法與他的星做朋友並領悟其中真義。
　　倘若我們缺乏「赤子之心」，缺乏「童心」，我們的眼將會因此瞎了、盲了，再也無法望見事物蘊藏的真義，人生將失去色彩，生活將逐漸趨黯淡，一切一切都將失去價值，即使它們原本是多麼價值不靡，一旦失去「童心」，一切只是枉然。在這個摩登社會裡，往往有許多「大人」天天朝九晚五為生計忙碌，他們投入了一生，投入了一輩子，雖然滿足了物質享受，到頭來卻不知工作的意義何在？為什麼而日夜奔波？為什麼而焚膏繼晷？除了一頓溫飽，究竟還留下什麼？因為他們孩提時的赤子之心都被外在的物慾橫流所抹殺，兒時的天馬行空已不在，所遺留的只是一個不知變通的軀殼。還記得小王子曾遭遇一位鐵路號誌員，他成天只能做著給旅客分批的無聊工作，一列列火車在他身旁急駛而過，裡頭的旅客也只是睡覺打呵欠，他們誰也不知道、誰也不關心，也沒有人對自己所在的環境感到高興，恰與把鼻子壓在玻璃窗上的孩子形成對比，孩子們才知道自己在追尋什麼，他們「馴養」許多事物，而讓該物變得有意義。我的心恰如鐵路號誌員的精辟一句，由衷發出感嘆：「他們真幸運。」
　　小王子金麥色的髮似乎正向我緩緩靠近，他張開雙手迎接著我，我的心彷彿開了一扇窗，讓他所散發的光芒映入，溫暖著我，心緒遂受到感動，激起我的決心，我一定要找回被自己遺忘己久的赤子之心，一定要尋回自己的天真、自己的想像，我要乘著天馬的隻翅行空在無盡的幻想，擺脫厚繭，成為一隻漂亮的蝴蝶，小王子啊！我將與你同遊，一同在撒哈拉沙漠的夜晚，面對滿天星斗，那五億小鈴璫，一同欣賞你最愛的落日，那令人悲傷的餘暉，並一起體會安端‧聖德士修百里字裡行間的奇妙。

2006 高中組 佳作
姓名：林芸竹
學校：北一女中

所選書籍出版社：時報文化

《牧羊少年奇幻之旅》讀後感

牧羊少年奇幻之旅是一個追夢的故事，書中的小男孩渴望藉由旅行來認識這世界，因此他當上牧羊人。途中他又為了「夢中的寶藏」而展開一連患驚險又刺激的旅程，他認識了許多人事物，轉換了不同的身份和環境，唯一不變的就是「天命」。
　　升上高中後，我的考試分數並沒有再像國中時那般美麗，使我受到了不小的挫敗，甚至使我的人生目標開始動搖，但在讀完這本書後，我得到許多的啟示和鼓勵，使我更有信心和勇氣去追逐自己的目標和夢想，我知道困難和阻礙是可以克服的。我明白只要有恆心與毅力，朝著理想邁進，在通過種種考驗的同時，自己已經在收穫了。
　　或許，老父爺不能答應所有人的夢想都能實現，但是努力的人就有希望，堅持不懈的人就有未來。像書裡牧羊人遇見的那位難民老大，他也曾夢過在西班牙一座倒塌的教堂的更衣室裡，長著一株巨大的無花果樹，只要挖開樹根，便可獲得寶藏。而他卻把夢拋到九霄雲外，不想冒險嘗試，因此失去了擁有金銀財寶的機會；相反的，牧羊少年勇於挑戰，不辭辛勞的遠渡重洋，到達沙漠又回到原點，終於美夢成真，不但贏得財富和經驗，也找到了真愛。
　　想一想，我們心中是否也同樣有個會築夢的小男孩，他就是我們自己純真的本心。靜下心來傾聽自己內心的聲音吧！循著目標勇往直前。

2006 高中組 佳作
姓名：謝佳君
學校：南崁高中

所選書籍出版社：麥田

《爸爸，我要休學》

李亞的出走，讓我彷彿照見自己的些許影子，手鐐腳銬，頹坐於一方方名喚教室的囚牢，銹蝕欄杆灰塵滿佈，蜘蛛網侵略燈光，窗外青天挑逗，是否？那就是我要的那片湛藍……
　　一九五四年開始的台灣教育制度，學子所學的知識全收羅在國立編譯館二十五開的世界中，每個人被檢驗的內容相同，「侷限」卻也「公平」。那個體制封閉的年代，社會和教育制度，已經幫每個人闢好一條安全的道路，只要肯努力前行，通過聯考的關卡，擠進一流的學府，必定能在既定的社會價值下創造出一番成就，而今教育多元，版本的差異、家庭經濟資源的懸殊，造就出不一樣的學生背景，致使檢驗的內容紛呈，「自由」卻「不公」，若沒有與科系相仿的經驗背景，其實早就被篩選在體制之外，何性向取決之有？
　　我所面臨的教育體制｜「一綱多本」，表面上內容豐富多元，事實上卻令我更無所適從！如果沒有父母從小的栽培、沒有基礎知識，旋即面臨無專業知識及技術受審的窘境，而那明白自己要的卻無任何資源的人，在甄試、推薦的道路上又是另一種養辛！最終可能因現實環境逼迫而選擇不喜歡的科系。然則，雖然缺失確實存在，但多元制度採全人教育的方式，導正了偏重智育的考試文化，足以建立健全的人文思想與智能，除教育的僵硬，充分地發展潛能、實現自我，以自己的基礎去追求卓越，以自己的能力去豐富人生，這卻是多元性向教育的最大優點，不再侷限。我想，這就是《爸爸，我要休學》所要告訴我們的，告訴我們體制是死的人是活的，再如何的萬般艱難，只要我們能確定自己要的，鼓足勇氣，仍然可以在缺憾中激發自我的潛能，完成自己的夢想。
　　我不學李亞出走，可是我要從現存體制的缺失中走出，也走出自己的那一方牢籠，不再有手鐐腳銬，要拂去阻礙視野的灰塵和蜘蛛網，我的影子，將灑在那一片青天湛藍之下。

2006 高中組 佳作
姓名：林郁淳
學校：羅東高中

所選書籍出版社：遊目族

《紅樓夢》讀後感

曹雪芹一生迭遭變故，際遇坎坷，在窮愁潦倒，飽受世態炎涼之餘，遂將其經歷過的一番夢幻，借「通靈」而寫成了紅樓夢一書。
　　書中「甄士隱」即是將作者一生見聞以真事隱去，篇中多提及「夢」、「幻」等字，則是此書的主旨，兼有提醒讀者之意。
　　賈寶玉並非庸碌之輩，終日處在女人王國中，卻非世俗的色情狂，令人想到人生不過就是追求美好事物的精神與靈魂，因而，黛玉之隕落，使得寶玉看破紅塵，出家找尋他的太虛幻境。紅樓夢不僅代表曹霑的血淚之作，更意味著他心中渴望的太虛世界，心靈經洗滌而昇華。林黛玉有如曹雪芹的翻版，完全的性靈生活，加以讀詩書、幼敏慧，也由此毀滅了她，她過份凝忌，而寶玉被迫另取寶釵，故積多愁善感，終其身為一悲劇人物。
　　此小說的貢獻並不是人物性格形象鮮明，亦非結構完整嚴謹，更不為語言簡潔純淨，而是在於它所表達的哲學意義。從發源的泉眼開始，已然註定了流程與消逝，途中可能會遇上洶湧之漩渦或悲哀的礁石，到了結尾倏然而止，再細細咀嚼回味，才恍然大悟！何為人生、何為夢？真是令人叫絕！「浮生若夢」是此書的註 解和最佳的概括。
　　紅樓夢是部偉大的小說，可以給人一場大夢的印象，也代表人生，非僅指北京城中寧、榮二府的生活。夜闌人靜時品嚐紅樓夢令人感受更深，睏倦了，喝口清茶自問：「人生人生，我是否也為其中的一丑角？」

2006 高中組 佳作
姓名：潘彥霖
學校：臺灣省立（高雄縣鳳山市）鳳新高級中學

所選書籍出版社：志文

《基度山恩仇記》觀後感

在那面具底下真正的人性，究竟是悲憐憫人的，抑或自私無情？人生該是平凡如草芥，還是在爾虞我詐之中、無所不用其極地闖出一片屬於自己的領地？
　　在這個故事中，我所看見的，不只是基度山公爵遭受種種不順遂，而是在人與人之間的迫害、壓制、相互猜忌、彼此仇視，以及倫理情感與現實利益之間的矛盾衝突。也才發覺到，原來「信任」是最美好卻不可靠的事情，令我不禁深思：對於我最信賴的朋友，我願意呈現給他的，是百分之幾真實的自己呢？百分之五十或百分之八十？況且面對一個素未謀面的人，我又能夠交出多少呢？
　　一盤棋局中，為保全將帥爭取勝利，即便是能人好手，必定要犧牲幾顆棋。人性不也是如此嗎？或有人只為建築自己的名聲及利益，以為人生的目的只是要贏得全世界，殊不知無實的名利必會隨著時代的洪流埋沒消逝；更甚者如秦王，焚書坑儒、動用民脂民膏大興陵寢，建築長城，以為將在歷史中寫下輝煌的一頁，卻也被後人將其與「暴虐無道」劃上等號。
　　故事中的主角，在遭到出賣受苦之際，仍願意給予周遭的人同等的信任，這是令我最感佩不已的，從看似絕望的深淵裡，一步步重新站起來，復了舊仇、也不忘報答在這期間幫助他的人。或許，正義必定會戰勝邪惡；但那隱藏在面具底下的人性，將還會是個永遠難解的謎題。

2006 高中組 第五名
姓名：邱千瑜
學校：台南女中

所選書籍出版社：時報文化

金字塔的煉金術士《牧羊少年奇幻之旅》讀後感

「你的心在哪裡，你的寶藏就藏在那裡。」
　　夢想織錦的天空無垠無涯，每個人皆以自己的天地之心編綴了一襲璀璨彌遠的夢想織網，深藏在心湖深底，每當漣漪縠紋續起時便閃爍了一抹渴望之光，一抹希冀與幻景交綴之光，呢喃著鼓勵心的主人展開追尋的旅程。
　　但真正聽從心之言的人少之又少。塵囂名利的汲汲營營中，夢想已失去了原有的色彩重量，成為飄忽在心空中，一縷隱約浮盪的輕煙在錦衣玉食的喘息間隙，人們偶然抬頭望見了它，仍是迅速俯首漠視，害怕放棄金玉滿堂的眼前，去追尋一襲空泛不確切的天際極光。不願受苦的心逐漸放棄了那懷著希冀的輕聲細語，放棄了彼端瑩瑩閃爍的寶藏，逐漸沉默；但人們永無法忽視，那夢想輕煙始終飄飄冉冉，載著寶藏的光芒，更行更遠還生。
　　「告訴你的心，害怕比起傷害本身更遭。而且沒有一顆心會因為追求夢想而受傷，因為追尋過程中的每一片刻，都是和神與永恆的邂逅。」煉金術士如此告訴傾聽著自己的心的牧羊少年。金字塔閃耀著，而牧羊少年亦是為了追尋夢想而踏入沙漠。放棄了原本應成為神父的路程，放棄了固定的生活模式，甚而放棄了羊群；男孩遇見了撒冷王，遇見了教導他天地之心的煉金術士。
　　男孩遇見了沙丘之頂的美麗金字塔。
　　「每一次的追尋在一開始都會有好運道。而最後能成功微笑的人，一定是通過了最嚴厲的考驗。」隨著時光流逝，即便燈火闌珊，即便形同淡煙流水，夢想不會遠去；人們唯能忽略，無法忘卻。每個追尋的旅程總不免有風雨淒迷、行到水窮處之時，但烈火焚燒若等閒，經過了黑夜淬鍊的白晝總是顯得更君璀璨清明，千磨萬擊還堅韌後等在前方的便是含著微笑的繽紛光彩。
　　真正展開追尋夢想寶藏的人是具備勇氣的，是閃耀的，亦是不朽的。他們的人生不會漫隨流水而一夢浮生，他們的每一天皆是充滿著希冀的彩虹，他們在無垠無涯的夢想天空中翱翔，進行著天命的旅程。
　　「當你真心渴望某樣東西時，整個宇宙都會聯合起來幫助你完成。」每個人都可以是煉金術士，在追尋的旅程中，冶煉著自我夢想的純金。天地之間希望始終存在，唯有懂得追尋寶藏的人了解依循希冀，依循夢的途徑。也許多繞了一圈沙漠，但亦因此而發現了生命中從未想像過的風景。

2006 高中組 第四名
姓名：廖桂葶
學校：北一女中

所選書籍出版社：時報文化

《蘇西的世界》觀後感

「蘇西的世界」主要在敘述一位遭謀殺的女孩蘇西，從她的眼中觀察身旁人們的舉動及生活。有別於一般的故事，這本書的主角已不在人間，因此，蘇西的視線範圍更大了，可以同時看著許多地方發生的事，使我們看到不同人對同一件事所做出的反應，使整本書的靈活度擴大許多。
　　我認為整本書給我三個想法。第一個是「知人知面不知心」。有誰會想到，一位全力配合警方，看似奉公守法的好公民竟會是凶手？這給我了一些警惕，生活中並非所有和善守規矩的人都一定是好人，我們要從多方面觀察而不只是看公開場合的舉止。有了這樣的警戒心，才能降低發生危險的機率。
　　第二個則是「愛」。蘇西死了，家人對她的愛逐漸清晰，爸爸表現出的痛苦，顯示出他對蘇西的重視；媽媽極力隱藏感情，卻更顯出她失去女兒的痛；弟妹和朋友也是，他們不完全表現在肢體上，但卻常在心中想著蘇西。透過這本書，我體認到「愛」要要即，對自己愛的人說聲我愛你，錯過了，可能就沒機會了。
　　最後，我學到「放下」。再怎麼大的痛苦和悲傷，最終還是得放下。我去摯愛，雖然難過，但除此之外呢？活著的人尚未死，死去的人不復生。一味追憶已消逝的人，到頭來只會失去更多，這是我在書中所看到的。悲傷，固然代表了我們有情、有愛，但過度的悲傷，卻會帶來無盡的痛苦，陷入泥淖中無法自拔，我相信這絕對不是死去的人想要的。因此，在面對極度的悲痛時，該不該放下？何時該放下？要怎麼放下？這成了很重要的課題。而作者，告訴我們了。逃避絕不是辦法，面對才能真實地釋出心中的傷。
　　這本書以十分特別的方式講述一起謀殺案件，它以溫和平順的口吻帶領我們探討生命中最嚴肅的課題｜｜死亡。一般人避諱談起死亡，因為它悲傷、沉重，但這本書卻以如此溫馨的方式，讓我們感受到死亡自然地存在於我們的周遭，用這種方式，使我完全面對死亡，重新思考生命的意義。我覺得這本「蘇西的世界」具有教育意涵，它教育我們如何面對死亡，如何面對失去摯愛的衝擊。透過這本書，我了解到：死亡，是一個生命的結束，也是另一段生活的開始。

2006 高中組 第三名
姓名：黃毓琪（預期）
學校：北一女中

所選書籍出版社：耶魯國際

《山藸‧飛鼠‧撒可努》讀後心得

故事發生在台東太麻里的香蘭部落。撒可努，一位道地的排灣人，正努力築夢，一個建築在故土、故人、故文化上的夢想；為了打好地基，首先，他得去尋根。他跟著卡瑪（父親）踏入山林，體驗獵人哲學；他接觸族人，緬懷即將消逝的文化風俗；也省思生活，企圖替自己的文化尋一個具體的定位；他堅守傳統，相信排灣賦予他的使命而勇於力挽狂瀾。
　　「我們身上有的生命和經驗是別人沒有的。」「我應該驕傲，就因為我是原住民｜排灣族。」其實，原住民在文化認同上是很辛苦的。曾幾何時，他們在強勢文化創造的現代社會迷失自我，找不到自身文化的價值；在大時代裡，小人物常無聲息地消逝於歷史的洪流中，許多人在悲戚喪志之餘，選擇緘默，甚至拋棄自己不為人肯定的故去，戴上面具，在惡劣的大環境求生存。然而，撒可努不甘心，也不忍看到族人的文化被吞噬，他挺身而出，深入了解排灣，找到她的價值，進而發揚光大，以文字傳之於世。
　　身為龐大漢民族的一員，不可否認，就是我們強勢的文化將他們退居末流，硬是要他們浸淫在我們特製的社會體系，讓原住民文化自然而然被淘汰，或同化。「身為原住民，難道就是要備受批評，和被異樣的眼光看待？自我信心和認同傳統文化的削減，我們對自己的文化愈來愈不認同，這是大漢沙文主義單一貫性的改造。」我有一位同學，他是原住民。每每我跟他提起原住民的事，就一副被冒犯的樣子，而不願多談。我說：你會不會跳山地舞、唱山歌啊？好想聽呢！他說：不會！我都不知道。望著他黝黑的臉龐和一雙美麗的明眸，我看不到原住民的靈魂，原來他的內心，早已屬於都市文明。
　　在尋根的過程中，撒可努亦醉心於專屬原住民｜大地之子的獵人哲學。這套留傳以久的哲學，絕不止於「獵」。、飛鼠的狡「鼠」三窟、山藸和人的搏鬥、猴王的雍容大度，和撒可努父親的獵人哲學都躍然紙上。「把動物當成人看待，把自己也想成是動物，你就會了解他們的習性，聽得懂他們說的話。」這簡直是把將心比心、推己及「物」發揮到極至。而在獲取獵物時，也要誠心感謝牠的賜予，這種原住民敬天畏天、崇敬自然的態度，在美洲印第安人、澳洲土著身上也都顯而易見；這也是我們該學習的：尊重生命、和大地和諧相處、凡事惜福感恩。
　　在閱讀獵人哲學之際，適逢報紙大幅報導台東大武山近來狩獵猖獗。由於狩獵是原住民文化傳統的一部分，大家便把矛頭指向他們。此時，撒可努在報上也發表言論。打獵固然是原住民生活的一部分，他們在狩獵時，有一定的原則規範，自古至今，都能和山林維持良性平衡。許多老實的山地人，糊里糊塗地就被林務局抓起來罰。而真正濫殺濫捕的是假冒原住民又捉摸不定的山「老鼠」，一入山就是一「拖拉庫」的獵物，當然還有一些受雇於不肖業者的原住民。
　　社會的公平正義何在？如何替原住民找回合理的生存空間？隨著觀光產業的發達，原住民文化的崛起，他們或載歌載舞、取悅觀光客，或販賣手工藝品，把祖先留傳下來的器物、歌舞商業化，而這些東西的背後，祖靈的精神，是否也傳承了呢？原住民文化已崛起，但是否也覺醒了呢？在撒可努身上，原住民豐富的生命、靈魂、和智慧，真實地烙印在我的腦海，激盪迴旋。社會不應該只是讓原住民在現代文明中求生存，他們最需要的，其實是一個能適性發展的環境，正如魚游於水、鳥巢於樹、石獸歸於山來。

2006 高中組 第二名
姓名：林丹琦（林丹琦）
學校：桃園縣縣立南崁高中

所選書籍出版社：允晨文化

讀《寂寞的十七歲》

生命的起始，就注定是個悲劇，一個惡性循環、永劫回歸的悲劇……楊雲峰，在「社會價值」與「自我認同」撞擊下，舖陳出十七歲的寂寞與悲劇……。
　　「關愛與自信的缺乏」、「自我認同的危機」、「社會價值觀下產生的無能症」，這是（寂寞的十七歲）主角楊雲峰青春歲月所面臨的艱難人生課題。家庭教育的專橫，讓他受制於父親不敢輕言反抗；然則比起父親強權般的壓迫，在母親幾近歇斯底里的脾氣與淚水中，楊雲峰承受了更多不被期待的絕望；更遑論在總以高人一等眼光評論他的弟弟面前，他是如何的卑微與自傷。楊雲峰，在別人的尺規下逐漸的失去自我；而過於陰柔、拘謹的人格，讓他難以打進同學的圈子，所以他的寂寞更加無從訴說，只能藉由給自己寫假信、打假電話，療傷止痛。
　　強行灌輸的教育模式，一味接受的社會價值，使楊雲峰幾乎忘記自己是一個能夠思考的個體，以至於自我價值隨著父母的價值觀擺盪，連自己都開始認為自己是個一無是處的人。在成績等於一切的教條下，他想改變卻又不知從何處著手？找不到施力點，索性放棄自我的堅持，任生命擺佈。楊雲峰的青春就如聞一多筆下的那一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪，醜惡也開墾不來，不上不下，停留在一種處境的艱難，難在要不斷地往上爬，卻又不清楚該攀附著那一條線往上爬？是社會標準？還是真實自我？十七歲對他而言，沒有該有的歡喜、輕狂，只有混沌與孤寂，他找不到自我……。當生命中出現了一個能夠幫助他的人……魏伯颺，這道曙光燃起他的希望，他甚至恨不得連心都掏出來報答魏伯颺，甚而滿足連自己都蒙昧不清的性別欲求，卻導致同儕嘲笑的壓迫，只能不甘願的畫清界線。於是失去掙脫的浮木，讓他變得更寂寞了，找不到一個可以說話分享的人，這是楊雲峰寂寞的十七歲。
　　七、八○年代的資訊還不夠發達，楊雲峰甚至不知道什麼叫同性戀，新公園裡李姓男子的親吻，是楊雲峰和社會價值觀念的衝突，嚇得他連滾帶爬的逃回家，自我認知的不安搖擺，無助的他只能選擇龜縮一途，最後還是逃回他思考模式下應回的家，楊雲峰寂寞的十七歲對我是個警惕，他是一朵想破蛹卻胎死蛹中的蝴蝶。我的十七歲，或許沒有他那樣的寂寞，但也有他人無法了解的孤獨，在課業與家庭中掙扎無法喘息的孤獨，我無法卸卻家人對「獨生女」的期待，拙於言詞，只好選擇沉默，於是我寂寞。然孤寂於我，就如一面鏡子，雖映照出不為人知的一面，但我卻怯於去觸碰這塊禁地；有時與孤寂對坐，我甚至不知道自己是否真的活著？抑或是隨波逐流的生存著！似乎生來就被無形的繭給束縛住了一樣，生來就註定要習慣，習慣父母教給我們的價值觀、習慣壓抑自我迎合社會；或許，這也代表了我們被填鴨式教育和文憑主義緊縛，而無法掙脫的青春，一代又一代，不斷循環，而我的寂寞是在這循環中，迷茫了。
　　白先勇的〈樹猶如此〉曾經說過，他的生命裡，有一道連女媧煉石都難以彌補的天塹！我想，每個人的青春，都存在著一道天塹，楊雲峰的天塹、我的天塹；我們都有屬於自己無法填足的缺憾。天塹難補！是否就表示我們該捨棄女媧煉石的精誠？我的寂寞十七歲，仍循環在永劫之中，還沒能告訴我答案……。