2006 高中組 第三名
姓名：黃毓琪（預期）
學校：北一女中
所選書籍出版社：耶魯國際
《山藸‧飛鼠‧撒可努》讀後心得
故事發生在台東太麻里的香蘭部落。撒可努，一位道地的排灣人，正努力築夢，一個建築在故土、故人、故文化上的夢想；為了打好地基，首先，他得去尋根。他跟著卡瑪（父親）踏入山林，體驗獵人哲學；他接觸族人，緬懷即將消逝的文化風俗；也省思生活，企圖替自己的文化尋一個具體的定位；他堅守傳統，相信排灣賦予他的使命而勇於力挽狂瀾。
「我們身上有的生命和經驗是別人沒有的。」「我應該驕傲，就因為我是原住民｜排灣族。」其實，原住民在文化認同上是很辛苦的。曾幾何時，他們在強勢文化創造的現代社會迷失自我，找不到自身文化的價值；在大時代裡，小人物常無聲息地消逝於歷史的洪流中，許多人在悲戚喪志之餘，選擇緘默，甚至拋棄自己不為人肯定的故去，戴上面具，在惡劣的大環境求生存。然而，撒可努不甘心，也不忍看到族人的文化被吞噬，他挺身而出，深入了解排灣，找到她的價值，進而發揚光大，以文字傳之於世。
身為龐大漢民族的一員，不可否認，就是我們強勢的文化將他們退居末流，硬是要他們浸淫在我們特製的社會體系，讓原住民文化自然而然被淘汰，或同化。「身為原住民，難道就是要備受批評，和被異樣的眼光看待？自我信心和認同傳統文化的削減，我們對自己的文化愈來愈不認同，這是大漢沙文主義單一貫性的改造。」我有一位同學，他是原住民。每每我跟他提起原住民的事，就一副被冒犯的樣子，而不願多談。我說：你會不會跳山地舞、唱山歌啊？好想聽呢！他說：不會！我都不知道。望著他黝黑的臉龐和一雙美麗的明眸，我看不到原住民的靈魂，原來他的內心，早已屬於都市文明。
在尋根的過程中，撒可努亦醉心於專屬原住民｜大地之子的獵人哲學。這套留傳以久的哲學，絕不止於「獵」。、飛鼠的狡「鼠」三窟、山藸和人的搏鬥、猴王的雍容大度，和撒可努父親的獵人哲學都躍然紙上。「把動物當成人看待，把自己也想成是動物，你就會了解他們的習性，聽得懂他們說的話。」這簡直是把將心比心、推己及「物」發揮到極至。而在獲取獵物時，也要誠心感謝牠的賜予，這種原住民敬天畏天、崇敬自然的態度，在美洲印第安人、澳洲土著身上也都顯而易見；這也是我們該學習的：尊重生命、和大地和諧相處、凡事惜福感恩。
在閱讀獵人哲學之際，適逢報紙大幅報導台東大武山近來狩獵猖獗。由於狩獵是原住民文化傳統的一部分，大家便把矛頭指向他們。此時，撒可努在報上也發表言論。打獵固然是原住民生活的一部分，他們在狩獵時，有一定的原則規範，自古至今，都能和山林維持良性平衡。許多老實的山地人，糊里糊塗地就被林務局抓起來罰。而真正濫殺濫捕的是假冒原住民又捉摸不定的山「老鼠」，一入山就是一「拖拉庫」的獵物，當然還有一些受雇於不肖業者的原住民。
社會的公平正義何在？如何替原住民找回合理的生存空間？隨著觀光產業的發達，原住民文化的崛起，他們或載歌載舞、取悅觀光客，或販賣手工藝品，把祖先留傳下來的器物、歌舞商業化，而這些東西的背後，祖靈的精神，是否也傳承了呢？原住民文化已崛起，但是否也覺醒了呢？在撒可努身上，原住民豐富的生命、靈魂、和智慧，真實地烙印在我的腦海，激盪迴旋。社會不應該只是讓原住民在現代文明中求生存，他們最需要的，其實是一個能適性發展的環境，正如魚游於水、鳥巢於樹、石獸歸於山來。